羊城八景歷經變遷 映現古城美麗印記自宋代開始評選羊城八景 綿延至今八百年 山水格局日漸重要 見證廣州歷史文化傳承　　讓城市留住記憶 讓人們記住鄉愁。　　廣州，是一座有著兩千多年歷史的文化名城，一街一巷都有悠遠的故事，一磚一瓦都有雋永的記憶。《粵韻周刊》，與您一起領略這座城市厚重的記憶，領略兩千多年包容開放的精神傳統，領略綿延不絕的文脈書香；與您一起在歷史的光照下，讀懂今天，讀懂廣州，由此堅定文化自信。　　廣州山水之美，自古讓人心儀。自宋代開始，廣州就有評選羊城八景的傳統，歷經元、明、清各代，沿襲至今。羊城八景，用八組富有詩情畫意的景觀，生動記錄一座城市的滄海桑田和成長軌跡。　　歷代羊城八景，雖選取點有所不同，但總體圍繞白云山系和珠江水系，由遠到近、從遠郊到近郊到城內，再到遍布全城。從羊城八景的變遷中不僅可以領略不同時代的云山珠水格局和嶺南人文風情，還能清晰看到廣州的社會發展和城市面貌改變。　　如果把歷代羊城八景串聯起來，就像一本教科書，一座博物館，講述著廣州在本土文化和中原文化、農耕文化和海洋文化的融合中，逐漸形成獨具嶺南特色的開放、包容、務實、創新的城市精神。　　宋代　　以水為美　　扶胥浴日　　石門返照　　海山曉霽　　珠江秋色　　菊湖云影　　蒲澗濂泉　　光孝菩提　　大通煙雨　　“扶胥浴日”高居八景之首　　“海山曉霽”折射貿易繁華　　從北京路驅車約45分鐘，在黃埔東路右拐電廠西路，行駛約300米，左邊有一郁郁蔥蔥的小崗——章丘崗。很少有人知道，章丘崗之南曾是寬闊珠江，來往商船檣櫓云集。這里由此成為宋代羊城八景“第一景”——“扶胥浴日”。　　據考證，評選羊城八景的傳統出現于南宋高宗紹興年間（1131年~1162年），至今已有約800年。廣州博物館研究員陳鴻鈞告訴記者，宋朝是傳統仕民文化發展的高峰，各地熱衷評選“八景”。這一潮流風靡全國，廣州自然不能缺席。　　城內僅“光孝菩提”一景　　宋代，廣州社會發展、人口增加，官方修筑了子城、東城和西城，史稱“宋三城”。不過，那個年代，城內的人文景點不多，人們便舍近求遠去賞景。宋代羊城八景分布處，東到扶胥，北抵石門，且多以“水之美”為特色，城內僅“光孝菩提”一景。《石門返照》 姚涯屏繪　　“扶胥浴日”位于今天黃埔廟頭村南海神廟內。根據地理學家考證，當時珠江寬約1100多米，有“大海”之稱。人們清晨登上浴日亭，待紅霞初現時，但見萬頃碧波頓染金光，紅日從海上冉冉升起，有一半仍沉在大海之中，故稱“扶胥浴日”。南海神廟內的浴日亭，曾可俯瞰“扶胥浴日”的美景　　廣州海事博物館提供的史料顯示，北宋紹圣初年（1094年），蘇東坡被貶至嶺南惠州途中，慕名前往南海神廟游覽。他在這里揮毫寫下《南海浴日亭》一詩：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間。”此詩一出，浴日亭聲名遠揚，后人將該詩刻成石碑立于亭中，許多文人墨客慕名而來，留下不少與蘇東坡唱和的詩詞。　　在浴日亭蘇東坡碑的背面，還有一塊石碑，刻有明代哲學家陳獻章所作的《和東坡韻詩》。根據陳鴻鈞的研究，與蘇東坡這首詩唱和的詩文不下百余首。“蘇東坡是大文豪，寫過的詩非常多，但像《南海浴日亭》這首有這么多人唱和的，實屬罕見。”　　城外江上可見海市蜃樓　　宋代羊城八景中，除“扶胥浴日”外，“石門返照”“珠江秋色”和“海山曉霽”也與珠江有關。　　“石門返照”位于白鵝潭西行15里處的石井小北江與流溪河匯合處，過去這里是南北交通的要沖。相傳那時，石門江面在日落時分常有廣州城的幻影，往來車馬亦隱約可見。所以，宋代年間，在廣州城外就可見到“海市蜃樓”的美景。　　廣州是三江交匯之處。古時，珠江江面開闊。秋天的夜晚，明月朗照，千帆排列，漁火點點，形成令人心曠神怡的“珠江秋色”。　　“海山曉霽”位于北京路一帶。據史料記載，宋嘉祐年間，官方在鎮南門外江邊建起海山樓。在海山樓上不僅能欣賞珠江美景，還可以窺探廣州海上貿易的繁榮。可惜海山樓在元代被毀，“海山曉霽”的美景只能留存在歷史文獻中。　　宋代羊城八景的另外四景中，“菊湖云影”位于現越華路、東風中路和豪賢路一帶，當時湖水如鏡，云彩映入，故名“菊湖云影”。明代城市擴展，菊湖干涸，被辟為居民用地。“蒲澗濂泉”在今白云山滴水巖景區；“大通煙雨”在今芳村花地滘口大通寺；宋元兩代都入選羊城八景。不過，如今景色難尋，只有大通寺和通津街等地名記錄了這段記憶。　　“光孝菩提”古時在廣州城西北角，原為南越王趙佗五世孫故宅，后宅改寺，寺內菩提最為有名，至今保存完好，游人不斷。　　元代　　青山悅目　　扶胥浴日　　石門返照　　大通煙雨　　蒲澗濂泉　　粵臺秋月　　景泰僧歸　　白云晚望　　靈洲鰲負　　城外青山入“八景”　　“云山珠水”迷人眼　　元代羊城八景中，每一景都距離城區遙遠，城內竟沒有一景。八景中，“扶胥浴日”“石門返照”“大通煙雨”“蒲澗濂泉”等四景都與水有關。新增的四景——“粵臺秋月”“景泰僧歸”“白云晚望”“靈洲鰲負”則替換了宋代的“海山曉霽”“珠江秋色”“菊湖云影”和“光孝菩提”。新景中，除“靈洲鰲負”外，其余都在白云山系，分別是白云山上的“景泰僧歸”“白云晚望”和越秀山上的“粵臺秋月”。這說明，“云山珠水”格局開始深入人心。景泰僧歸 關俊繪　　“扶胥浴日”延續宋代盛景　　元代的八景中保留了宋代的四景，說明元代廣州城市發展與宋代相差不大。其共同特點是大部分分布在城外，絕大多數景點集中于白云山、越秀山和珠江。當時，白云山已被開發，越秀山也成為風景區，城內反而無一景。有歷史學者認為，這可能是光孝寺受戰亂破壞所致。粵秀連峰 莫肇生繪　　在保留的四景中，“扶胥浴日”是宋代社會文化的延續，表明當時港灣淤積不嚴重，洋舶仍能出入扶胥港。唐代，外來商船都在扶胥鎮前港灣下碇，使當時扶胥鎮成為世界知名港口。宋代承繼這一特點，更加繁盛，加以風光勝景，遂成八景之首。元代又承宋代之盛，亦列為八景之首。　　“石門返照”“大通煙雨”兩景，也因為北江、西江、大通滘口地形變化不大，仍為交通要沖之地，市鎮繁華，景色美麗，故仍列入八景之中。　　“靈洲鰲負”離廣州城最遠　　元代羊城八景中，“大通煙雨”“景泰僧歸”“靈洲鰲負”皆與佛教有關，其中離廣州城最遠的是“靈洲鰲負”，位于今日南海官窯附近的靈洲。據記載，古代靈洲是江心洲，水道為廣州西北水陸交通中心。東晉年間，這里建有普陀禪院。相傳島下有鰲魚頂托，景色奇美。但如今，河流成田地，禪寺被毀，景色已異。　　離古城稍近的“白云晚望”緣于白云山上的白云寺。據廣州荔灣區地方志和荔灣區藝術檔案館合編的《廣州風華》記載，薄暮時分，站在白云寺晚望亭，憑欄眺望，夕陽斜照，珠江如帶，古城沉浸在晚霞暮色中。“白云晚望”由此入選元代羊城八景。今天的白云寺仍是觀賞廣州城的最佳地點。　　白云山北坡有元代羊城八景之一——“景泰僧歸”。相傳羅浮山景泰禪師在白云山北坡擇地建寺，名為“景泰寺”，寺旁有一亭，名“僧歸”。深山名剎，清幽靜穆，深為游人喜歡。后來，因戰爭等原因，寺破山空，“景泰僧歸”之景也消失在歷史長河里。　　越秀山景觀受人們喜愛　　白云山余脈越秀山以“粵臺秋月”列入羊城八景。越秀山亦名越王山，因南越王趙佗而得名，山上建有越王臺。元代以前，越王臺是越秀山最高、最宏偉的建筑，文人墨客在此留下了不少篇章。南宋文天祥被元軍俘虜后北上，路經廣州，寫下“登臨我向亂離來，落落千年一越臺”之句。故越王臺又稱越臺（“粵臺”）。每到秋天，夜晚明月朗照，山上松濤綠浪，“粵臺秋月”由此而生。　　越秀山猶如廣州的歷史博物館，在歷史長河中見證了廣州的變遷。歷代羊城八景中，與越秀山相關的景觀入選次數最多，如元代的“粵臺秋月”、明代的“粵秀松濤”、清代的“粵秀連峰”，以及后來的“越秀遠眺”“越秀層樓”“越秀新暉”“越秀風華”等。　　在廣州市政府參事黃淼章看來，沿著越秀山的“脈搏”，可從城市的“原點”走向城市的未來。當我們盤桓在越秀山古城墻腳，或站在五羊石雕前，或攀登五層樓時，思古幽情就會油然而生。　　明代　　景在周圍　　粵秀松濤　　穗石洞天　　番山云氣　　藥洲春曉　　琪林蘇井　　珠江靜瀾　　象山樵歌　　荔灣漁唱　　“粵秀松濤”“象山樵歌”在城北　　其余六景皆在城區西南繁華處　　根據嘉靖年間《廣東通志》記載：“郡城之俗，大抵尚文，而其東近質，其西過華，其南多貿易之場，而北則荒涼。”這說明，當時城西、城南是城內繁華商貿區。　　明朝時期，廣州的海上貿易繁榮。這時的羊城八景一反宋元風格，增加了6個集中在城內或近郊的新景點，融入更多城市建設和人文精神的元素。　　此外，白云山景觀沒有列入明代的羊城八景。白云山在宋代八景有“蒲澗濂泉”一處，元代有“蒲澗濂泉”“白云晚望”“景泰僧歸”三處。明代，廣州三城合一，城區擴大后，越秀山景區得到開發，與城內居民關系更加密切，逐漸取代了白云山在城市景觀中的地位。明代的“粵秀松濤”“象山樵歌”，以林莽蒼蒼之氣勢取勝。　　五仙觀兩度入選羊城八景　　明代羊城八景除保留越秀山和珠江外，其余全部為新增景點，分別是“穗石洞天”（今惠福西路）、“番山云氣”（今文德路、中山四路一帶）、“藥洲春曉”（今教育路一帶）、“琪林蘇井”（今海珠北路與光孝寺之間）、“象山樵歌”（今解放北路一帶）、“荔灣漁唱”（今荔灣湖一帶）和珠江靜瀾，且多在城內，反映了當時廣州人對城區建設和經濟發展的重視。荔灣漁唱 關志全繪　　明代羊城八景中的“穗石洞天”與清代羊城八景中的“五仙霞洞”其實指的都是五仙觀。“穗石洞天”是從五羊贈穗傳說發展而來的。五仙觀一帶古時叫坡山，坡山與番山、禹山同為低矮的紅色砂巖小丘，曾是廣州最為繁華的地方。坡山上有一洞，名穗石洞，洞里有一塊巨石，即“仙人腳印”。圖為藥洲遺址　　樵夫在象崗放歌入八景　　1980年中國大酒店選址于象崗。誰也不曾想到，機緣巧合定下的“風水寶地”帶出了一個塵封幾百年的羊城八景——“象山樵歌”。　　象山是越秀山南面一帶的山崗，因有一座山崗形如大象，故又名“象崗”，約位于今解放北路與人民北路之間。　　明朝時，象崗位于大北門外西北側，為扼廣州北路交通咽喉要地。據史料記載，象崗曾林木茂密蔥蘢，為府城近郊的采樵區。當時，人們常上此山割草打柴，并有樵夫放聲高歌，這便是“象山樵歌”。　　以百姓“放歌”入景的，在明代還有“荔灣漁唱”。根據廣州市越秀區博物館羊城八景展資料，荔灣湖一帶曾經有紅荔千樹，荷塘百畝，漁船往來，故有“荔灣漁唱”。有竹枝詞是這樣寫的：“昌華苑接荔枝洲，影入珠江不肯流。試上五層樓上望，珊瑚千樹水西頭。”　　據《廣州風華》一書描述，明代廣州城進一步向城西發展，荔枝灣更有詩情畫意，河涌如網，漁舟出沒于荔林間，歌聲回蕩在碧波上，驚起一群沙鷗、白鷺。　　到了清朝十三行時期，行商富賈多聚居于此，修筑園林宅邸，逐漸形成“有錢住西關”的說法。　　如今，在文塔前小碼頭坐上小船，沿著荔枝灣涌，穿過龍津橋，駛向水波蕩漾的荔灣湖。兩岸時而傳來悠揚的樂曲和歌聲，或是來自湖畔聚集的市民，或是來自附近樂吧，或是來自街坊的私伙局，側耳傾聽，頗為悅耳。　　一到夏天，荔枝灣荷花盛放之時，市民在水畔品茶、看戲、評曲、鑒玉、賞花，加上魚片粥、艇仔粥、炒田螺的香味飄蕩，此情此景極具廣州風情。　　“荔灣漁唱”與“象山樵歌”， 都是以聲入景，一水一山，相互對應，呈現的都是當年廣州的山水特色和廣州人的生活場景。　　清代　　遠處尋芳　　粵秀連峰　　琶洲砥柱　　五仙霞洞　　孤兀禺山　　鎮海層樓　　浮丘丹井　　西樵云瀑　　東海魚珠　　琶洲島西樵山“上榜”　　為賞景人們走得更遠　　清代，廣州人評選羊城八景，審美更加多元化，選址范圍更加拓展，涵蓋城內、城外和東西城郊，囊括了湖光山色、建筑遺址等景點。圖為西樵山美景　　據考證，清代羊城八景曾評選過兩次，第一次為清乾隆年間，八景分別是“粵秀連峰”“琶洲砥柱”“五仙霞洞”“孤兀禺山”“鎮海層樓”“浮丘丹井”“西樵云瀑”和“東海魚珠”；第二次是清代中后期評選的清羊城八景，與宋元明三各朝代所評類似。　　隨著城市發展和清代城西地理變化，明代羊城八景中的“番山云氣”“荔灣漁唱”到了清代已不復“上榜”。　　琶洲塔猶如水上“中流砥柱”　　清代，“粵秀連峰”取代了“粵秀松濤”。從地理方位看，“粵秀連峰”和“鎮海層樓”均為越秀山景觀。“孤兀禺山”與明代“番山云氣”相對應。與宋代相比，變化較大的是“浮丘丹井”“琶洲砥柱”和“西樵云瀑”。“浮丘丹井”位于今西門口中山七路附近。相傳晉代葛洪曾在此煉丹，留有“丹井”古跡。上世紀初，因修路將浮丘石鑿低作為路基，成為今天中山七路的一段。　　清代“琶洲砥柱”成為八景之一，則反映了清代廣州外貿的興旺。　　“琶洲砥柱”位于今廣州市新港東路北側琶洲。清代，琵琶洲并非像如今一般與陸地相連成片，而是珠江中的一個江心小島，因形似琵琶而得名。洲上有個小山崗，高十余丈，早在宋代，外來商船就以此作導航。　　根據《羊城古鈔》所述，明代萬歷二十五年（1597年），“于洲上建九級浮屠屹立海中以壯形勢，名曰海鰲塔”.海鰲塔也叫琶洲塔，聳立于煙波之上，從遠處望去，它如江中的中流砥柱，故曰“琶洲砥柱”。　　乾隆二十二年（1757年），清政府關閉了閩、浙、江3個海關，獨保留粵海關，開啟了廣州“一口通商”的序幕。當時來中國貿易的外來商船，一律停在“琶洲砥柱”東側的黃埔古港，場面極為壯觀。從宋代的“海山曉霽”，到清代的“琶洲砥柱”，都是廣州海上貿易繁榮的佐證。　　“東海魚珠”反映黃埔外貿地位　　“東海魚珠”在琶洲之東、黃埔港附近，是江心的沖蝕紅砂巖石塊，長期被波濤沖刷，圓凈如珠，北面一山如魚張口向珠，故稱魚珠。晚清設有魚珠炮臺。此地列入八景之一，同樣反映黃埔外貿地位的加強。　　“西樵云瀑”位于今佛山西樵山，這是清代八景中離廣州城郊最遠的景點。根據史料記載，西樵山泉眼瀑布眾多，水汽飛濺，形成飛瀑，最大落差達40米。“西樵云瀑”入選羊城八景，足見隨著廣州至佛山水道的開發，通往南海的路線暢達，也說明廣州人的文娛活動范圍擴大了很多，反映了廣府文化的輻射力以及廣佛社會變化千絲萬縷的聯系。　　當代　　滿城畫卷　　塔耀新城　　云山疊翠　　珠水流光　　越秀風華　　古祠流芳　　荔灣勝境　　科城錦繡　　濕地唱晚　　（二零一一年版）　　四次票選新“八景”　　“小蠻腰”曾高票入選　　自宋代以來，歷代羊城八景都是廣州的文化遺產，有著頑強的生命力。新中國成立后，廣州在1963年、1986年、2002年和2011年，共四次評選“羊城八景”，不僅反映了自然之美，還反映了時代之美，更體現了城市精神的持久魅力。塔耀新城 董應釗繪　　“流花玉宇”詮釋一個時代的廣州范　　1963年，廣州評選的羊城八景是“白云松濤”“蘿崗香雪”“越秀遠眺”“珠海丹心”“紅陵旭日”“雙橋煙雨”“鵝潭夜月”與“東湖春曉”。蘿崗香雪珠海丹心 朱永成繪　　20世紀80年代，改革開放后的廣州迎來了新的騰飛，千年商都有著繁榮市場的沃土，更有敢為天下先的精神。1986年6月，歷經10個月的反復斟酌和評選后，在廣州地區綠化委員會和《廣州日報》的共同主持下，體現改革開放后羊城精神面貌的“羊城八景”出爐，分別是“紅陵旭日”“黃埔云檣”“云山錦繡”“珠海睛波”“黃花浩氣”“越秀層樓”“流花玉宇”和“龍洞琪林”。紅陵旭日 陳水興繪　　廣州是英雄的城市。在新中國成立后評選的羊城八景中，廣州人用“紅陵旭日”“黃花浩氣”“黃花皓月”等景致來緬懷先烈，頌贊英雄。其中，1963年和1986年連續兩次入選羊城八景的“紅陵旭日”是指位于中山二路的廣州起義烈士陵園。　　“流花玉宇”是指廣州火車站周邊的建筑群。京廣線、廣深線、廣三線等交會于此。20世紀七八十年代，“東西南北中，發財到廣東”的說法傳遍全國。當時的廣州火車站不僅是廣州為數不多的現代化建筑之一，也是追夢人南下珠江三角洲的第一道閘口。從車站西邊的出站口走出了無數企業家、工程師和各行各業的勞動者。廣州火車站與周圍的流花賓館、白馬市場、東方賓館以及中國出口商品交易會大樓，形成了廣州最具規模的商務、旅游、購物中心和交通樞紐，是當代廣州商貿繁榮的一個縮影。　　“塔耀新城”以最高票數入選最新版“羊城八景”　　每次評選的羊城八景都是這座城市風貌變化的佐證。2002年，站在新世紀之初，又一批羊城八景問世，分別是“云山疊翠”“珠水夜韻”“越秀新暉”“天河飄絹”“古祠流芳”“五環晨曦”“黃花皓月”與“蓮峰觀海”。其中，“天河飄絹”“五環晨曦”展現了現代都市的面貌。天河飄絹 王少倫繪古祠流芳　　2011年的“羊城新八景”是在廣州成功舉辦亞運會之后推出的，引起了全社會的關注，收到了860多萬張選票。新入選的景點是市民肯定“十年蝶變”的最佳注腳。其中“塔耀新城”一景以最高票數獲選。　　陳鴻鈞表示，羊城八景在宋朝首創、元朝緊跟，并延續至今，說明八景文化在廣州這塊土地上被滋養并發揚光大，這在全國并不多見。歷經多代，羊城八景不斷變化、與時俱進，是對廣州不同時期最具代表性的自然人文景觀的提煉概括，充分體現了廣州山水城市的自然演變、社會變遷和精神氣質。從布局來看，羊城八景由遠到近、從遠郊到近郊到城內的發展趨勢，很好地印證了廣州城市建設的總趨勢以及城市不斷擴大的格局。　　今天，站在廣州塔俯瞰廣州城，羊城八景就像一把鑰匙，時時開啟人們對廣州歷史的記憶和情感。