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青山嵌入城 風(fēng)物此間多南嶺支脈羅浮山、九連山、青云山構(gòu)筑廣州生態(tài)屏障 滋養(yǎng)萬(wàn)物孕育文明　　翻開(kāi)地圖，南粵大地多條山脈橫亙；首脈南嶺，巍巍蕩蕩，其支脈羅浮山、九連山、青云山（簡(jiǎn)稱(chēng)“三脈”）逶迤向南，嵌入廣州；一座山水相依、江海互融的超大城市。億萬(wàn)年來(lái)，三脈不僅構(gòu)筑了廣州的生態(tài)屏障，孕育了廣州之巔；滋養(yǎng)著萬(wàn)物，養(yǎng)育了廣州已知最早的人類(lèi)；更見(jiàn)證了一代代先民堅(jiān)韌前行的足跡，留下底蘊(yùn)厚重的人文故事。　　淵源久遠(yuǎn)　　廣州北部三脈入城　　帽峰山已有18億歲　　“直上天南海上樓，海天一色望天收。不知滄海連天闊，只覺(jué)青山與海浮……”在清人李調(diào)元《登鎮(zhèn)海樓》一詩(shī)中，廣州“云山珠水”的詩(shī)意格局躍然紙上。今日之廣州，不僅有“云山珠水”，還是一個(gè)集“山水城田海”景觀于一體的超大城市。廣州地處南嶺山脈向平原三角洲的過(guò)渡地帶，從高空俯瞰，廣州自北往南地貌依次為山區(qū)、盆地、丘陵、平原、江湖、海洋；其中北部呈現(xiàn)“兩谷鑲嵌、三脈入城、四水縱貫”的格局，構(gòu)成廣州的生態(tài)屏障。　　高空下的“三脈”呈倒斜的“山”字狀，南嶺乃“三脈”之祖，構(gòu)成“山”字的一橫。所謂“三脈”，即羅浮山、九連山、青云山，自東向西嵌入增城、從化、花都，構(gòu)成“山”字三豎，成為“三脈”，坐擁十多座海拔逾千米的山峰，其中就有廣州最高峰——天堂頂（海拔1210米）。“三脈”之中，九連山綿延得最長(zhǎng)：它從五嶺之一的大庾嶺出發(fā)，深入廣州的部分，即為街坊熟悉的白云山與越秀山。明代學(xué)者黃佐在《白云山賦》中寫(xiě)道：“維南越之主山，奠廣州之野北。自大庾以逶迤，背三城而崒?shí)X(jué)云山為之增色，珠海籍以生春……”　　廣州北部有“三脈”，也有“兩谷”。所謂“兩谷”，即“三脈”里的涓涓細(xì)流匯成流溪河、增江，從而構(gòu)成兩個(gè)河谷。此外，北部還有“四水”，即流溪河、增江、東江、巴江河。流溪河淌過(guò)廣州城區(qū)最高峰帽峰山（海拔534米），與巴江河合流，匯入珠江；增江繞開(kāi)增城區(qū)最高峰牛牯嶂（海拔1084米），注入東江，滔滔江水流經(jīng)番禺、南沙，奔入南海，奠定了廣州“山水相依、江海互融、城鄉(xiāng)交織”的大格局。流溪河國(guó)家森林公園　　廣州北部山脈與南嶺一樣，憑借大自然的鬼斧神工，歷經(jīng)歲月，從滄海中“長(zhǎng)”出高山。正如清代《順德縣志》所稱(chēng)：“昔者五嶺以南皆大海耳，漸為洲島，漸為鄉(xiāng)井，民亦繁焉。”　　廣州有豐富的地質(zhì)遺跡，保留著4個(gè)時(shí)代約18億年的地層——元古代、古生代、中生代、新生代，可謂“四世同堂”，這在中國(guó)乃至世界級(jí)地質(zhì)公園中都是罕見(jiàn)的。廣州已知最古老的巖石位于帽峰山，經(jīng)鑒定，帽峰山山頂有變質(zhì)巖，形成于約18.2億年前，為中國(guó)南方乃至東南亞古老地層。　　日前，記者登上帽峰山，尋訪廣州最古老的巖石，爬上一段異常崎嶇的陡坡后，山頂映入眼簾。這里喬木高聳，青翠蔥蘢，最高處矗立著一塊黃蠟巨石，刻有“帽峰山”三個(gè)大字。巨石周邊，一塊塊變質(zhì)巖露出真容，外表有深淺兩色，其中暗色礦物（角閃石、黑云母）以一定的順序排列，淺色礦物（長(zhǎng)石、石英等）則不均勻地?cái)嗬m(xù)分布。歷經(jīng)風(fēng)雨，變質(zhì)巖已無(wú)棱角，呈渾圓狀，人們可以坐在上面休憩。　　十八億年變遷多，滄桑幾度到人間。站在帽峰山山頂，周邊郁郁蔥蔥，一覽眾山小。據(jù)帽峰山公園負(fù)責(zé)人溫真松介紹，天氣好的時(shí)候，站在山頂還能望見(jiàn)東邊的羅浮山、南邊的廣州塔。游人可同框定格最古老的事物與最現(xiàn)代的建筑，真切感受時(shí)空的變幻。　　留七次燕山運(yùn)動(dòng)印記　　高山與稀有溫泉共存　　為破解地質(zhì)密碼，地質(zhì)學(xué)家劉金山攀登過(guò)廣州北部諸多山峰，發(fā)現(xiàn)了很多寶藏。他說(shuō)，這里有七次燕山運(yùn)動(dòng)的印記（侏羅紀(jì)到白堊紀(jì)），屬全國(guó)最多。也正是燕山運(yùn)動(dòng)，基本奠定了現(xiàn)代廣東的地貌輪廓。　　山脈的成因主要有兩種：一是火山爆發(fā)的巖漿冷凝成山；二是地球的板塊相互撞擊、重疊、堆積形成山脈。從化大尖山的成因就是前者，周邊皆是錯(cuò)落排列的火山錐。劉金山介紹，這里有世界最古老、海拔最高的火山頸。目前世界上發(fā)現(xiàn)的火山多是一兩萬(wàn)年前形成的，海拔幾十米。大尖山一帶的火山錐卻是侏羅紀(jì)時(shí)期（1.44億年前）燕山運(yùn)動(dòng)火山爆發(fā)后留下的錐形地貌；黃鹿嶂至大尖山一帶，火山頸最高處海拔約1000米。　　廣州之巔——天堂頂則是因板塊擠壓，頂部的花崗巖隨巖漿抬升后形成的。天堂頂位于九連山與青云山向南伸展的余脈接合部。巧的是，天堂頂所在還處于廣州—從化斷裂帶（簡(jiǎn)稱(chēng)廣從斷裂帶）。它北起從化呂田，經(jīng)良口、溫泉到街口；往南經(jīng)神崗、太平、鐘落潭、太和、龍歸，從白云山西側(cè)進(jìn)入越秀區(qū)和荔灣區(qū)，后延伸至佛山南海，長(zhǎng)約130公里，影響寬度達(dá)十幾公里。廣州之巔天堂頂　　北部山脈與廣從斷裂帶“攜手”，形成了險(xiǎn)峰與稀有溫泉共存之美景。關(guān)于從化溫泉的成因，專(zhuān)家分析說(shuō)，廣州北部山脈阻擋南海水汽北上，使得從化降雨豐富。因斷裂層深部有破碎帶，利于雨水大量滲入地下，形成豐富的地下水資源。同時(shí)，由于廣從斷裂帶活動(dòng)仍較頻繁，故而可以釋放能量，加熱地下水。地下水被加熱后，沿著地質(zhì)構(gòu)造向上移動(dòng)，最終以溫泉的形式露出地表，形成稀有溫泉，即世界上僅有的二處含氡蘇打的溫泉之一。　　先民揮灑智慧與汗水，將這一獨(dú)特風(fēng)物為人所用。明清時(shí)期，從化溫泉已聞名遐邇，有“嶺南第一泉”之美譽(yù)。民國(guó)時(shí)期，航空界名人劉沛泉在一次駕機(jī)飛行中看到溫泉天湖瀑布，便邀好友一起調(diào)研，后來(lái)還成立了“從化溫泉建設(shè)促進(jìn)會(huì)”。“玉壺溪館”是當(dāng)年最早經(jīng)營(yíng)的溫泉浴場(chǎng)。劉沛泉雇人開(kāi)鑿的“溫泉”石碑如今矗立在廣東溫泉賓館河?xùn)|餐廳旁。每到冬天，從化溫泉都會(huì)吸引大批市民游客，是廣州人“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的最佳去處。　　三山秀美　　廣州北部的山區(qū)，不僅山清水秀，還歷史文化底蘊(yùn)深厚。這里有新石器時(shí)期古人生活的遺跡，這里還是中原移民從嶺北、粵北向珠江三角洲遷移的重要通道，留下著眾多的古老村落。中原文化與百越文化在這里碰撞、交融，豐富了嶺南文化的內(nèi)涵。　　第一脈·九連山　　廣州最古人類(lèi)住獅象巖 可追溯至新石器晚期　　“三脈”之中的九連山（因環(huán)連增城、從化、龍川等9地而得名）與廣州城關(guān)系最密切，逾千米的山峰數(shù)這里最多。九連山源自大庾嶺（南嶺之一），自粵贛兩省交界處向西南挺進(jìn)，從天堂頂、雞枕山、黃茶園、老虎頭、三角山、燒傷嶺、三角髻、牛牯嶂、八仙嶺、平頂?shù)扔馇椎纳椒澹酱蠹馍健ⅧP凰山、楊大嶺，再到帽峰山，最后到白云山、越秀山，幾成“一字”排列入城，構(gòu)成了“遠(yuǎn)山為屏、中山依郭、余脈入城”的盛景。　　青山涌出清泉，養(yǎng)育了廣州已知最早的人類(lèi)。北部山脈環(huán)抱的獅象巖遺址位于從化呂田鎮(zhèn)獅象村以西約500米，是一座山丘，內(nèi)有天然石灰?guī)r溶洞，因形似獅、象而得名。1984年，這里發(fā)現(xiàn)了一石質(zhì)刮削器。2002年至2003年，考古工作者對(duì)遺址進(jìn)行發(fā)掘，出土石錛、石鏃、石環(huán)等一批石器以及罐、釜、陶器、。這些器物顯示，早在新石器晚期就有先民在獅象巖生活。他們?cè)谑直凵吓宕魇h(huán)為飾，可以說(shuō)是手鐲的雛形。獅象村煥發(fā)勃勃生機(jī)　　2013年，考古工作者對(duì)橫嶺東段崗頂進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一處新石器時(shí)代晚期墓地，被稱(chēng)為從化橫嶺遺址，其中有隨葬的殘?zhí)掌骰蛱掌瑢佟八槲镌帷保f(shuō)明當(dāng)時(shí)這里可能流行“二次葬”習(xí)俗，與粵北石峽文化有相似之處。文物專(zhuān)家張強(qiáng)祿表示，廣州從化橫嶺遺址、獅象巖遺址都有與石峽文化相關(guān)的文化因素，顯示兩地存在交流。　　粵北石峽文化的先民突然間消失了，獅象巖一帶的居民則生生不息。獅象巖遺址上層出土的文物中還有戰(zhàn)國(guó)、漢代與唐代的器物，表明此地一直有人生活，直到如今。　　“嶺南首第”帽峰山苦讀 歐陽(yáng)修后裔從化開(kāi)基　　“三脈”縱橫路難行，后人便在山間隙開(kāi)鑿了古驛道。古道南下廣州城，北越南嶺，連通中原。如今，從化還保留有錢(qián)崗古道、影古古道、溉洞古道、東坑古道、蓮麻古道等古跡。錢(qián)崗古道　　帽峰山留有637級(jí)千年古道，古道用麻石鋪砌，寬超一米，連接著半山腰的帽峰古廟。據(jù)傳，帽峰古廟初建于五代十國(guó)時(shí)期，由當(dāng)時(shí)山下氏族大戶(hù)修建。因此地山巒回環(huán)，流水漣漣，于是建古廟以侍奉“帽峰山神”。北宋年間，享有“嶺南文風(fēng)第一人”的古成之少年時(shí)曾在帽峰山苦讀詩(shī)書(shū)。宋太宗雍熙元年（984年），古成之首次進(jìn)京趕考，考取第二名。如此成績(jī)對(duì)于南方學(xué)子實(shí)屬罕見(jiàn)，傳說(shuō)同住的兩人對(duì)古成之非常嫉妒，暗中在酒中下毒。古成之飲下毒酒后一時(shí)喑啞，第二日廷對(duì)功虧一簣。三年后，古成之再度參加科考，成為宋朝廣東第一位中進(jìn)士者，被譽(yù)為“嶺南首第”。一時(shí)古廟香火興旺，“帽峰山”也深受讀書(shū)人推崇。古成之辭世后，來(lái)到嶺南的蘇東坡專(zhuān)門(mén)為其寫(xiě)下一篇五言詩(shī)，其中有“遺像似李白，一奠臨江觴”之句，慨嘆古成之有李白遺風(fēng)。帽峰山甜橙　　宋元之際，南宋左丞相陸秀夫的后裔從珠璣古巷遷到古番禺寧樂(lè)鄉(xiāng)（今從化錢(qián)崗古村）定居，迄今已800多年。明代，后人陸廣裕等在村內(nèi)建廣裕祠，祠內(nèi)有描繪古代珠江繁華景象的木雕——江城圖，被譽(yù)為“廣州清明上河圖”。　　“屋靠青山、門(mén)環(huán)玉帶”是廣府民居——鐘樓古村的美景。據(jù)《全粵村情》記載，鐘樓古村始建于清咸豐年間，相傳建村者歐陽(yáng)樞、歐陽(yáng)載兄弟是宋代文豪歐陽(yáng)修的后裔。　　走進(jìn)今天的鐘樓古村，整個(gè)村落依山而立，七列主體建筑平行整齊，以歐陽(yáng)仁山公祠為中軸線(xiàn)，共分三路，深五進(jìn)，共有99道門(mén)，寓意“九九歸一”和“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”。其余建筑依歐陽(yáng)仁山公祠朝兩邊伸展，左四巷、右三巷。巷道共五級(jí)地臺(tái)，一級(jí)比一級(jí)高，被稱(chēng)“步步高”布局；中間有一條花崗巖砌邊、青磚鋪底的排水渠，水依地勢(shì)自然下流，長(zhǎng)年不腐。巷道兩側(cè)民居，每排七間，每一間的兩廊相通對(duì)望，前后相鄰，七巷共49戶(hù)，建筑形式被稱(chēng)作“守望相助”。　　“羅”“洞”二字留山地記憶 人口漸繁積淀廣府文化　　先民依山傍水在從化開(kāi)基，留下不少含有“羅”和“洞”兩字的地名。“羅”和“洞”都是山谷、山野的意思。“洞”字在古文獻(xiàn)中多作“峒”，早期“洞”“峒”通用，地名用字規(guī)范后，“洞”徹底替代了“峒”。　　今日，從化江埔有上羅沙、下羅沙，鰲頭有黃羅等；又有屈洞、三百洞、錦洞、鯉魚(yú)洞，秋楓洞、下洞、石洞、羅洞莊、黃洞等20多個(gè)“洞”。　　從化有一個(gè)三百洞村，村名來(lái)源有個(gè)典故。歷史上，從化屬古番禺管轄，由于山高路遠(yuǎn)少人問(wèn)，在一些“無(wú)人管”地帶，有人上山為寇，打家劫舍。三百洞位于九連山一山冚，山高路窄，只有一個(gè)出口，相傳明代已有人在此開(kāi)山種地。有一天，一男子在村外遇見(jiàn)一群陌生人，看上去來(lái)者不善。陌生人向他打聽(tīng)村里的情況，他急中生智說(shuō)：“里面很大，有三百個(gè)洞，每個(gè)洞有三百多人。” 陌生人聽(tīng)到后心里發(fā)虛，掉頭走了。后來(lái)，人們便把這個(gè)村稱(chēng)為三百洞村。　　1489年，明朝政府為加強(qiáng)管理，專(zhuān)門(mén)從古番禺釋出從化縣，隸屬?gòu)V州府，取“遠(yuǎn)氓從此歸化”之意，這便是“從化”一名的由來(lái)。　　隨著開(kāi)疆拓野，從化人口漸繁，積淀下厚重的廣府文化習(xí)俗，其中“擲彩門(mén)”就是深具從化特色的喜慶活動(dòng)。粵語(yǔ)中“彩門(mén)”寓意“彩數(shù)”“好彩”，即好運(yùn)氣、吉祥之兆。明清以來(lái)，元宵前后，從化各村皆擲彩門(mén)，親友鄉(xiāng)鄰爭(zhēng)相觀賞。這一風(fēng)俗延續(xù)至今，人們常在彩門(mén)下放置各式煙花、爆竹，彩門(mén)一被點(diǎn)燃，瞬間火樹(shù)銀花，十分驚艷。　　第二脈·羅浮山　　羅浮山滋養(yǎng)畬族人　　畬山深處歌聲動(dòng)聽(tīng)　　羅浮山從東部嵌入廣州，在增城境內(nèi)有海拔逾千米的四方山。此外，雞公山、阿婆記頂、大排頂、礁石嶺也是居民熟知的山峰。廣州唯一的少數(shù)民族聚居村——畬族村就位于增城正果鎮(zhèn)的羅浮山下。　　約在明朝中葉，畬族村先祖從湖南遷至連州，后又遷至增城，古村至今已有600多年歷史。如今，通過(guò)盤(pán)山公路進(jìn)入畬族村，一路山清水秀，村內(nèi)有畬族民俗館、民族文化廣場(chǎng)、畬寨溝等。　　自明代遷入廣州以來(lái)，畬族村村民一直珍藏著一幅珍貴的祖圖，記載著畬族祖先——盤(pán)瓠王的故事。畬族人對(duì)先祖無(wú)比崇拜，祖圖由最尊貴的長(zhǎng)者保管，只在大年初一供族人瞻仰，不得外傳。增城區(qū)畬族村一景　　走進(jìn)畬族民俗館，人們能沉浸式體驗(yàn)畬族節(jié)慶、畬族歌舞等民俗。畬族雖然沒(méi)有本民族的文字，但游客可通過(guò)音筒聆聽(tīng)來(lái)自大山深處的美妙歌聲。畬族還有自己的服飾、圖騰、節(jié)日等，這里曾獲“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。　　畬諺有云：“畬山無(wú)園不種茶”。每到春天，村民就會(huì)身背竹簍，手持竹篩，穿梭于茶壟間，“掐嫩取鮮”采云霧茶。　　古時(shí)畬族人就已會(huì)采摘野生茶，用作待客、婚慶節(jié)日的飲品。后來(lái)，村民開(kāi)始種茶、采茶、制茶。與許多地區(qū)茶葉只采摘一季不同，畬族高山云霧茶四季可采。春茶、冬茶可制綠茶；夏茶可制紅茶；秋茶可制白茶，成為村民致富的好幫手。　　除了畬族人，羅浮山下的增城派潭、正果、荔城等地還生活著明末清初遷來(lái)的客家人。300年來(lái)，每逢喜事、年節(jié)，當(dāng)?shù)乜图胰硕家桴鳎巧絮鳌⒋箢^佛（又稱(chēng)沙和尚）、猴子（又稱(chēng)孫猴子）等。客家貔貅舞的風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì)，富含雜技表演技巧。舞貔貅是客家人祈福驅(qū)邪、祈求吉祥喜慶的方式。　　第三脈·青云山　　青云山孕獨(dú)特民俗　　漢瑤共創(chuàng)盤(pán)古王誕　　青云山入從化，有通天蠟燭山、五指山、桂峰山等3座逾千米的山峰；進(jìn)入花都后，青云山雖再無(wú)逾千米的山峰，但花都區(qū)最高峰牙英山（海拔581.2米）、王子山、高百丈、盤(pán)古王等山峰卻是“山不在高，有仙則名”。漢族盤(pán)古崇拜與瑤族盤(pán)瓠崇拜在此融合，誕生了獨(dú)一無(wú)二的非遺——盤(pán)古王誕。　　公元506年，南朝梁人任昉的《述異記》記載有“南海中盤(pán)古國(guó)”，其中心就在當(dāng)今花都高百丈山下的盤(pán)古峒。　　后來(lái)，“盤(pán)古國(guó)”消失在歷史長(zhǎng)河中，部分瑤族人與客家人一起生活，久而久之，生活習(xí)俗逐漸融合。在漢族神話(huà)中，盤(pán)古是開(kāi)天辟地的自然神，在瑤族神話(huà)中，盤(pán)瓠為其祖先。兩種文化在嶺南交流，最終形成盤(pán)古與盤(pán)瓠異源同流的局面。　　花都舊志記載，明末清初盤(pán)古信俗一度消亡。清嘉慶初年，當(dāng)?shù)匚娜饲衩稍讵{嶺爐山（今盤(pán)古王山）半山腰發(fā)現(xiàn)一塊盤(pán)古神碑，碑上刻著“初開(kāi)天地盤(pán)古大王圣帝神位”。他在山腰建起一座“盤(pán)古神壇”供奉神碑，并將拾到神碑的日子（農(nóng)歷八月十二）定為盤(pán)古王誕日。盤(pán)古神壇漸漸聞名，形成“盤(pán)古王誕”民俗。　　盤(pán)古文化研究專(zhuān)家馬卉欣實(shí)地考證，嶺南唯有花都青云山一帶有盤(pán)古王山、盤(pán)古峒，又有史料記載的盤(pán)古王神壇，并流傳《盤(pán)古王伏龍降獅》等傳說(shuō)。2009年1月，花都獅嶺鎮(zhèn)被授予“廣東省盤(pán)古文化之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)，是珠三角唯一一個(gè)以盤(pán)古文化命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如今，納入廣東省“非遺”的盤(pán)古王誕辦得相當(dāng)隆重，展示嶺南文化的博大精深。　　風(fēng)物頗多　　11種地理標(biāo)志產(chǎn)品　　山清水秀盛產(chǎn)佳味　　山水孕育獨(dú)特風(fēng)物。廣州15種地理標(biāo)志產(chǎn)品中，有11種出自北部，包括增城菜心、增城絲苗米、增城烏欖、從化荔枝蜜等。　　增城派潭、正果地處山麓南側(cè)，晝夜溫差大，偶有白霜，使得菜心甜美異常。冬至后到春節(jié)前，增城遲菜心是廣州人必吃的美食。　　夏季，從化良口楊梅、黃場(chǎng)村“雞心”黃皮、呂田枇杷、溪頭村三華李等“次第新”，惹人饞。九連山下的錢(qián)崗村因光照充足，晝夜溫差大，加上土壤是“潮土”，產(chǎn)出的錢(qián)崗糯荔枝米糍果大皮紅、肉厚核小、味甜無(wú)渣，被譽(yù)為“北回歸線(xiàn)上的明珠”，老廣紛紛尋味而來(lái)。錢(qián)崗糯米糍則開(kāi)創(chuàng)了廣州荔枝地理標(biāo)志保護(hù)先河，增城荔枝、增城掛綠、增城糯米糍、增城桂味等也陸續(xù)成為地理標(biāo)志產(chǎn)品。　　秋季，良口桂峰村的雞心柿皮薄肉多、清甜多汁，被譽(yù)為“柿外桃源”。增城白水山則有谷粒細(xì)長(zhǎng)的絲苗米。白水山下的丹邱村是絲苗米發(fā)源地，一到秋天，萬(wàn)畝稻田一片金黃。站在村口，白水瀑布躍入眼簾。屈大均在《廣東新語(yǔ)》云：“增城山頂有瀑布形如白練，故名泉山。”“泉”字拆開(kāi)即“白水”。　　從化獅象村有著名的從化流溪娟魚(yú)（學(xué)名為光倒刺鲃）。從化流溪娟魚(yú)味道鮮美，被人稱(chēng)為“魚(yú)中貴族”。近年來(lái)，流溪娟魚(yú)也成為“地理標(biāo)志產(chǎn)品”，目前年銷(xiāo)量已達(dá)兩萬(wàn)斤。　　花都梯面鎮(zhèn)紅山村一帶育有千畝原生態(tài)古茶園，堪稱(chēng)“廣州瑰寶”，茶樹(shù)有毛葉茶、梯面本地品種等兩種，其中毛葉茶樹(shù)在國(guó)際上都非常珍稀。這里有不少樹(shù)齡在百年以上的老茶樹(shù)，被稱(chēng)為“老茶婆”。梯面鎮(zhèn)出產(chǎn)的茶葉中，以出自王子山下的汶塘茶為特優(yōu)，茶水金黃清澈，清香撲鼻，甘涼止渴。汶塘茶歷來(lái)深受街坊喜歡，華僑經(jīng)常回鄉(xiāng)高價(jià)收購(gòu)，以解鄉(xiāng)愁。王子山下的美景　　踏遍青山人未老　　廣州這邊風(fēng)景好　　中華人民共和國(guó)成立后，廣州北部山脈先后成立了流溪河、大嶺山、增城、梳腦、帽峰山等林場(chǎng)。1956年，在五指山、牛角山、雞枕山等山峰周邊，流溪河水庫(kù)和發(fā)電廠開(kāi)始興建。流溪河水庫(kù)建成后，人們登高望遠(yuǎn)，“遠(yuǎn)山時(shí)明滅”“高峽出平湖”的景象躍入眼簾。陳毅元帥五游流溪河而不厭，賦詩(shī)贊曰：“評(píng)比嶺南風(fēng)物，景色此間多。”流溪河畔的山間紅葉　　綠起來(lái)的山脈又美起來(lái)了。后來(lái)，廣州又建成了流溪河、石門(mén)、帽峰山、王子山等森林公園。流溪河國(guó)家森林公園冬日梅林飄香，有“流溪香雪”美景。關(guān)山月從小喜愛(ài)梅花，對(duì)“流溪香雪”之景尤為喜愛(ài)。他說(shuō)：“我最喜歡梅花香自苦寒來(lái)的性格，它激勵(lì)我自強(qiáng)不息。”　　大嶺山林場(chǎng)一山谷中，兩扇峭壁對(duì)峙如門(mén)，石門(mén)國(guó)家森林公園因而得名。冬天氣溫驟降時(shí)，公園3000畝楓葉轉(zhuǎn)紅層林盡染，素有“廣州香山”之稱(chēng)。石門(mén)國(guó)家森林公園　　綠美廣州，全民共享。如今，廣州已建有上百座山體公園，近六成分布在從化、增城和花都等北部地區(qū)。廣州七成市民可在1小時(shí)車(chē)程內(nèi)到達(dá)山體公園。閑暇周末，爬爬山、逛逛古村，是街坊日常生活的“小確幸”。　　“70后”陳女士網(wǎng)名“薇而”，是廣州登山愛(ài)好者大軍中頗有號(hào)召力的一員，與她同行的多是“80后”“90后”乃至“00后”。她已“征服”了從化10座逾1000米的山峰。“每周不去爬一次山，我會(huì)覺(jué)得心癢難耐。通天蠟燭山上，漫山遍野的杜鵑讓人心曠神怡；牛牯嶂上，看到草地上怡然自得的黃牛，不自覺(jué)就身心放松；火爐山上，人們席地而坐，讀書(shū)不倦，讓人心生敬意。”在陳女士眼中，廣州北部山脈有最美的生態(tài)，讓人忘卻都市的喧囂，是理想的放松場(chǎng)所。　　確實(shí)，對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)廣州人來(lái)說(shuō)，北部山脈是大家共同的后花園，它讓心靈得以休憩，給生命帶來(lái)活力，它也以滿(mǎn)山的青翠與寧?kù)o，啟迪人們放下焦灼，安靜下來(lái)，思考生命的意義，并全心擁抱生活里嶄新的每一天。　　空山如笠散秋煙，屐齒西風(fēng)寄遠(yuǎn)天。抱郭南流雙水匯，壓城高出一峰圓。——清·陳王猷　　山倚鷓鴣嶺，城臨白馬場(chǎng)。東風(fēng)無(wú)限事，芳草自斜陽(yáng)。——明·歐大任　　山色晚幽幽，清溪獨(dú)放舟。輕風(fēng)低舞蝶，急雨應(yīng)鳴鳩。雞犬桃花岸，人家杜若洲。故園春服好，應(yīng)不厭經(jīng)游。——明·黎民表