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曾讀梅社事，巍巍冠古今　　“漱珠衍香——嶺南梅社成立95周年暨梅社書畫院成立15周年作品邀請展” 將于10月17日至11月5日在十香園紀念館美術展廳展出。該展覽共邀請陳金章、梁世雄、陳永鏘、方楚雄、方土等60多位梅社書畫名家參加。“梅社”與“十香園”，在這個展覽中交集，開啟文人墨客的一場跨越時空的對話。梅社只有在深入挖掘它的歷史價值的基礎上，才能找到真正賡續嶺南文脈的路徑。　　梅社?梅花　　梅社成立于1928年，是一個以詩賦、書畫雅集為主要方式的文化藝術社團，起源于嶺南畫派的先賢居廉、居巢在純陽觀的藝術交流活動，后來由高劍父、高奇峰、陳樹人、易石公等文人墨客結社，以獨特的文化交流方式，開藝術風氣之先。他們以開拓的藝術理念、高潔的藝術品格，踐行“折衷中西，融合古今”的藝術理念，讓梅社成為當時嶺南地區影響力較大的文化社團，逐步成為嶺南畫派的發祥地之一。　　梅社位于廣州市海珠區漱珠崗的純陽觀內，與居廉、居巢所居住的十香園相距不遠，二居經常與友人結伴同游純陽觀，有記載他們曾在漱珠崗上廣植梅花，且經常和弟子前往純陽觀賞梅畫梅。　　梅社成立時，要求入社的成員種梅花一棵。1928年，《海珠星期畫報》第一期曾報道 ：“昨歲易石公、高冠天、高奇峰、陳俠卿諸人，以河南名勝，而須點綴，乃約同該觀道流陳理公等，發起梅社。每人種梅一株，即認為社友。”“于漱珠崗后開梅田數十畝”。當時梅社的石刻的照片也刊登于畫報上。梅社的石刻為鶴山詩人易石公手書，但易石公史料所載不詳，據當時報道，第一次社員大會時，大家推舉他為社長，易石公以“校務正忙，不暇兼顧”力辭。《海珠星期畫報》第二期報道了梅社第一次種梅的盛況，并把“嶺南畫派”創始人之一畫家高奇峰所拍攝的合照登報發表。“第一次種梅時，名流備集，茲將種梅諸君合照制版登報，以見雅人深致。” 民國《海珠星期畫報》第一期有關梅社的報道。民國《海珠星期畫報》第二期有關梅社的報道。　　全國政協委員、廣東道教協會會長潘崇賢指出，梅社的命名與梅花密不可分。除了因為當時梅社所處之地漱珠崗的滿山梅林外，更是因為梅花具有“經苦寒而溢芬芳”的高潔品質和堅貞品格與中華傳統文化的精神相通，這是中華民族文化傳承生生不息的精神財富。　　1949年12月，著名學者陳寅恪夫婦與被譽為嶺南才女的中山大學教授冼玉清結伴登漱珠崗賞梅，有詩《己丑仲冬純陽觀探梅，柬冼玉清教授》曰：“我來只及見寒梅，太息今年特早開。花事已隨塵世改，苔根猶是舊時載。”冼玉清以“漱珠岡探梅，次陳寅恪韻（己丑仲冬）”和之：“騷懷惘惘對寒梅，劫罅誰來訊落開。鐵干肯隨春氣暖，孤根猶倚嶺云栽。苔碑有字留殘篆，藥灶無煙剩冷灰。誰信兩周花甲后，有人思古又登臺。”原來，陳寅恪一行到來時由于天氣暖和梅花已經早開了，只見殘梅，遺憾之外，年事已高的陳寅恪還有如此雅興“思古”登臨了“朝斗臺”并留下賞梅的詩句，也是一樁雅事。　　2008年，嶺南梅社書畫院建立于梅社的原址之上，秉持梅社的藝術精神，現已建設成為一個充滿活力、名家云集的文化藝術交流中心。舉辦了與梅花主題的系列相關文化活動展，“梅社風雅——全國中國畫名家梅花作品邀請展”“廣東新銳畫家梅花中國畫作品展”“古韻留馨——院藏歷代名家梅花展”。弘揚了嶺南畫派的藝術精神和高潔的梅花精神。2016年，“梅社風雅——全國中國畫名家梅花作品邀請展”在嶺南畫派紀念館展出時的盛況。　　最近十多年來，在潘崇賢道長的支持下，漱珠崗重新種上梅花，現在每年花開時節，花香怡人，游人賞梅絡繹不絕。　　梅社?古松　　梅社所在的漱珠崗以古松、怪石、幽梅而名世。現在石刻“鳳凰臺”附近有一株古松，姿態奇崛，很入畫境，和古畫里面的松樹極為相似。相傳，漢朝名臣楊孚嘗試著從河南嵩山帶回松樹的樹苗，種植于其住宅和附近的山崗上，后來成為一片松林，以致漱珠崗又稱萬松崗，不知這棵松樹是否楊孚所帶回的品種呢。清代葉夢麟在《冬日游漱珠崗》中有“地有古松余積雪，山多奇石入層云”句，典故出自有一年楊孚種植在住宅前的松樹上居然有積雪，當時人們以為是河南松樹引來了雪，故把楊孚所住的地方叫“河南”。據說，珠江南岸也叫河南，也由此而來。阮元《漱珠岡萬松山建漢楊子祠》中也有“五鬣長松今萬樹，我來應建孝元祠”。　　據《鼎建純陽觀碑記》中也對漱珠崗環境有細致地描寫：“一遍平原青翠，嶙峋奇石玲瓏。珠岡高聳接云天，繞道蒼松蔽日。奇花遍徑，異草生香”。　　嶺南畫派一直主張寫生，直面自然。純陽觀優美的自然環境與古松奇石無疑為畫家提供了極佳的寫生場所。據嶺南梅社書畫院院長張森霖介紹，高劍父先生的兒子高勵節在參觀梅社時曾講起，小時候他常隨父親過來寫生，他還有一張父親高劍父的純陽觀寫生作品，有意捐贈嶺南梅社書畫院收藏。后來，高勵節先生病故，此事就擱置了。　　梅社得天獨厚的條件也吸引了大量廣州美術學院國畫系的師生過來寫生。從上世紀60年代以來，很多廣州美院中國畫系的學生都有過來純陽觀寫生的記憶。現在嶺南梅社書畫院也成為廣州美術學院中國畫學院寫生基地，傳承嶺南畫學的寫生傳統。　　梅社?石刻　　現在梅社所在地漱珠崗留下了不少文人的足跡和歷史痕跡。現存的碑刻有“純陽觀”“梅社”“鳳凰臺”“金石循環”“朝斗臺”等。“梅社”石刻。“朝斗臺”石刻。　　現仍矗立在純陽觀的巨石之上的“梅社”石刻，由易石公題寫，至今保存完好，蒼勁有力。　　朝斗臺是廣東地區今存世最早的天文臺，甚至比香港的皇家天文臺還要早十幾年歷史。清末官員、詩人易順鼎《廬余集》中有《訪楊議郎祠》詩：“五客來游如五鳳，更添一鶴是純陽”，在其注釋中記載“有阮文達書純陽觀額、伊墨卿書朝斗臺額），可以推測“朝斗臺”三字隸書可能為清代書法家伊秉綬所書。伊秉綬號墨卿，晚號默庵，書法尤精篆隸。清代畫家蔣寶齡《墨林今話》稱其：“以篆隸名當代，勁秀古媚獨創一家”。伊秉綬和當時主要資助純陽觀建造的兩廣總督阮元是好友，常有詩詞唱和。歷史上，伊秉綬做過惠州知府，多次到訪廣州各處的名勝古跡，并留下了《云泉山館記》《光孝寺虞仲翔祠碑記》等碑刻。“朝斗臺”書寫風格和白云山伊秉綬隸書《云泉山館記》石碑拓片極為相似——用篆籀法寫古隸，兼具金石和古拙之氣。其中“斗”字的結體取法漢代金文，篆隸互摻，有極強的裝飾性。　　阮元書純陽觀額今不可見，現在山門的“純陽觀”篆書和對聯“靈山松徑古，道岸石門高”為十三行富商、海上仙館主人潘仕成所書。　　此外，漱珠崗在宋代時，因為岡上多松樹，故稱萬松崗，崗頂則稱鳳凰臺，清道光年間在石壁上雕琢摩崖石刻“鳳凰臺”，石刻下現為一片梅林，花開時節，自然景觀和人文景觀遙相呼應，蔚為大觀。　　朝斗臺附近有塊橢圓形大石上面刻著“金石循環”四個大字。是道光年間人們為紀念呂洞賓而鐫刻。　　正是文人墨客留下的大量題詠、紀游之作以及畫跡石刻，以致海幢寺、漱珠崗純陽觀和以收藏黎簡書畫著名的黎齋，成為當時中原人士來粵的必游之地。　　2023年4月，著名書畫家林墉、蘇華伉儷到訪梅社，并分別正式受聘為梅社名譽社長和嶺南梅社書畫院名譽院長，蘇華女士欣然題寫“梅社”，并刻于純陽觀內的石壁之上。　　漱珠崗留下的詩文、碑刻、古跡，一磚一瓦，一草一木，無不訴說著梅社古今不凡的歷史。《梅花雙雀圖》 紙本設色 林墉　　書畫名家心目中的梅社　　著名書畫家　　蘇華：讀書時經常走路去純陽觀寫生　　純陽觀自然環境很好、歷史悠久，距離廣州美術學院又近，嶺南梅社書畫院成立后又舉辦了很多有意義的畫展和活動，很有人文氣息。純陽觀給我印象最深的是大殿旁邊的一顆雞蛋花樹，現在越發蒼勁，很好看。1961年，我從附中考入廣州美術學院國畫系一年級山水科，陳金章、梁世雄老師和幾個年輕的助教經常帶我們從美院走路過去純陽觀寫生，當時四周都是農田，一個道觀聳立眼前，很突出。我畫了一些純陽觀的寫生，可惜時間跨度太長了，找不到了。　　這么多年過去了，突然想再過去看看。今年四月我和林墉過去梅社參觀，重游純陽觀，感慨萬千。　　廣東中國畫學會會長、廣州梅社社長　　陳永鏘：梅社的成立體現了嶺南文化的特點　　小時候，我家住在瑞寶，在純陽觀的附近，我經常和小朋友過去玩耍，很幽靜。　　梅社的成立，它體現了嶺南文化的基本特點，那就是開放、包容、務實、創新。嶺南畫派緣起于本地文化，無疑有著非常深的淵源和情感。作為一個對近代南方有著重要影響力的社團——“梅社”，有幸成為嶺南畫派的畫家主要活動基地和文化交流場所之一，是因為近代中國的許多文化名人，都在這里留下鮮明印記，這對于嶺南文化乃至中國近代文化，都是一筆珍貴的文化遺產。　　廣州美術學院教授　　方楚雄：緬懷先賢，嶺南畫家樂于雅聚于梅社　　純陽觀建于清代道光年間，至今已近二百年，印象中的純陽觀地勢較高，由熔巖堆積而成，有許多巨石、古木，曲徑通幽，環境清靜。與其它道觀不同之處，在于它與嶺南畫派有著千絲萬縷的聯系，有一個名氣不小的梅社。95年前嶺南畫派的先賢們在這里有著很多的故事，因有這個情結，當今嶺南的畫家們也常常樂于雅聚于此。　　上世紀八九十年代，因為我在廣州美院工作，離純陽觀很近，所以我多次到純陽觀寫生，我最喜歡后山頂的那棵木棉樹，挺拔而富有張力。花開時節，我會前往寫生。還有純陽寶殿前左側的老雞蛋花樹，老干橫斜側臥，猶如降龍出海。2012年3月，我帶美院學生前來寫生，時值早春，我為學生現場寫生示范作品《古木逢春》，畫面古木老枝初發新葉，配上喜鵲小鳥，一派欣欣向榮、生機勃勃的氣象。　　據史載，在梅社成立之際，有嶺南先賢們每人手植一棵梅花的故事。經歷多少年的風雨歲月，如今的純陽觀，梅花又將再度盛放。寓意嶺南文化代代相傳，中華民族精神源遠流長。《古木逢春》 紙本設色 181×98cm 方楚雄　　中國美術館研究員、中國美術館原副館長　　梁江：梅社活動更能體現畫家輕松自由的創作狀態　　我一直很關注梅社的書畫藝術活動。從嶺南畫派的歷史研究的角度來講，除了十香園，另外一個地點就是梅社。因為梅社也是當年居廉、居巢的一個重要活動場所，所以，說起來嶺南畫派的發生、發展和繁衍，梅社肯定是不能忽略和繞不開的一個地方。　　嶺南梅社書畫院在團結嶺南書畫藝術家方面做了很多工作，在社會上形成了非常好的口碑。我認為，推動嶺南書畫藝術的發展，除了關注專業機構外，民間的這種力量不可忽視，如民營機構、民營美術館我們應該給予充分的關注。　　梅社的藝術活動參與者都是書畫界的骨干。相對帶有主題性創作不同，梅社的藝術活動書畫家以更放松的心態參與其中。我覺得更能直接體現藝術家的創作狀態——從中可以看到他們輕松、靈活、自由的一面。這種純粹以文會友的藝術雅集，陶冶心性，以美育人，特別有意義。　　梅社所在地道家文化深厚，是中華文化中非常有特色且不可忽略的板塊。梅社應深入挖掘道家文化與藝術的關系，凸顯自身的特色。　　中國國家畫院美術館原館長、廣東省中國畫學會執行會長　　方土：用當下的方式來緬懷先輩很有意義　　我覺得梅社的意義在于：沿著嶺南文脈，凝聚了一批畫家，各自用畫筆書寫我們這個時代；同時，從梅社開始，讓更多的人看到嶺南畫派淵源包括傳承關系，以及在中國畫繼承和創新上，特別在繪畫語言的探索上的貢獻，從而讓嶺南文化更為厚實。　　如今，整個藝術進入多元，生活方式的改變，藝術主張也各自不一樣，藝術樣式的呈現五花八門。梅社的出現在歷史上是不可替代的存在， 梅社利用自身的影響力，繁榮當下美術創作，凝聚更多人投入到創作中，腳踏實地地用當下的方式來呈現、來紀念、來緬懷先輩，本身的意義，我覺得就已經很飽滿了。　　廣州市美協副主席、嶺南梅社書畫院執行院長　　劉思東：梅社在推動嶺南文化方面做了很大貢獻　　嶺南梅社書畫院成立15年來，廣東省道教協會會長潘崇賢道長做的很多工作，他不僅把傳統的道家文化的精神，以精致的方式優化和改善環境，也在推動嶺南文化發展方面做了很大的貢獻。把梅社的傳統遺跡進行梳理和挖掘，建立一個文化藝術基地，然后融匯嶺南美術界精英，舉辦了一些全國性的藝術活動，讓嶺南美術在全國打開了知名度，特別是近年以梅花為題材的專題展，從梅花精神中體現嶺南的文化含量和精髓。讓藝術家得到了文化交流、藝術的碰撞，讓我們能夠感受到梅社的魅力。　　我父親劉濟榮（著名人物畫家）也常講起，上世紀六七十年代，他經常帶學生去純陽觀寫生。

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