海上絲路帆影幢幢 千年“蕃坊”文化交融唐代廣州在今光塔路一帶設(shè)置專供外國人僑居的社區(qū)——“蕃坊” 見證了和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神　　廣交會(huì)正當(dāng)時(shí)，你可知道“廣交會(huì)”的古代源頭在哪里？若站在古代廣州的渡口，能看見一幅中外商業(yè)與文化交流的盛景：江面帆影幢幢，商船不遠(yuǎn)萬里，漂洋過海而來；視線轉(zhuǎn)向城內(nèi)，珠璣、絲綢、陶瓷、茶葉、香料在市場(chǎng)上堆積如山，來自世界各地的商人、使者穿行不息，熱鬧非凡。作為古代海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，廣州早在唐代就在今光塔路一帶設(shè)置了專供外國人（主要是阿拉伯人和波斯人）僑居的社區(qū)——“蕃坊”，它見證了一千多年來中外海上貿(mào)易和文化交流，多民族共融繁衍的歷史，展現(xiàn)了和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。　　盛唐記憶　　唐代廣州曾設(shè)“蕃坊”　　千年街巷地名今猶存　　如今的海珠中路是再普通不過的一條街道；不過，很多人并不知道，它原來名叫仙羊街，這可一點(diǎn)也不普通。因?yàn)檫@個(gè)名字來自阿拉伯語的音譯，意思是“送別”。海珠中路的斜對(duì)面又有一條小巷，名叫“擢甲里”，“擢甲”二字，又是阿拉伯語“小巷”一詞的音譯。在海珠中路上拐個(gè)彎，就到了光塔路，這條只有500多米長、兩車道寬的道路原來名叫“大食巷”（“大食”一詞，是唐朝時(shí)人們對(duì)阿拉伯地區(qū)的統(tǒng)稱）。光塔路附近的瑪瑙巷，原來又叫“玳瑁巷”，與外商出售的西域奇珍息息相關(guān)……這些特別的街巷名字都是千年前盛唐時(shí)期留下的印記。光塔路一帶，行人來來往往　　古代阿曼航海家遠(yuǎn)航廣州，成為《一千零一夜》故事素材　　早在隋開皇七年（587年），有撒哈八撒阿的斡葛思者，自大食航海至廣州，始建禮拜寺于今光塔路一帶，名曰“懷圣”。隋末唐初，最著名的“廣州通海夷道”開始形成：它經(jīng)過南海、印度洋、波斯灣和東非沿岸諸古國，航程近百天，是當(dāng)時(shí)世界上最長的國際航線。唐朝中期以后，由于戰(zhàn)亂及經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移等原因，海上絲綢之路取代陸路成為中外貿(mào)易交流主通道，廣州由此成為東方第一大貿(mào)易港。史載當(dāng)時(shí)停泊在廣州港的外國商船“種類極多”，“大舶參天”，“萬舶爭(zhēng)先”，一派興旺景象。　　在唐代，西澳碼頭（位于今大德路和海珠中路交界之處）是廣州最大的內(nèi)港。朝廷向廣州派遣了專門管理外貿(mào)的官員——市舶使。市舶使駐地就在今越秀區(qū)北京路北端附近。城南沿江的商業(yè)碼頭是最繁華的商業(yè)區(qū)（今大南路一帶），人煙稠密，商鋪成片，接待外賓的市舶使院（海陽館）也在這里。　　公元8世紀(jì)中葉，阿曼著名航海家歐貝德駕著雙桅三帆木船“蘇哈爾”號(hào)抵達(dá)廣州，為中國帶來亞麻、毛毯、金屬制品以及阿曼特產(chǎn)乳香。著名的《一千零一夜》中那篇膾炙人口的《辛伯達(dá)航海旅行記》，便取材于歐貝德的這段經(jīng)歷。那時(shí)，眾多船只從位于今廣州黃埔的扶胥古港出發(fā)，經(jīng)過南海、馬六甲海峽、印度洋、波斯灣、紅海等海域，抵達(dá)東南亞、南亞、西亞、歐洲、非洲，一路銷售中國的絲綢、瓷器、茶葉，同時(shí)又把沿途的特產(chǎn)（象牙、寶石、香料等）運(yùn)來中國。廣州博物館館藏“蘇哈爾”號(hào)模型　　“蕃坊”是城外最大最繁華的商業(yè)中心　　當(dāng)時(shí)人們駕駛的是木帆船，冬天靠東北信風(fēng)，夏秋則憑借西南季風(fēng)航行，當(dāng)年從廣州至阿拉伯地區(qū)，大約需要航行百日左右。不過，來往于廣州與阿拉伯之間的商舶，為了補(bǔ)充給養(yǎng)、等候季風(fēng)等，一般需要兩年才能往返一次，所謂“諸蕃國入中國，一歲可以往返，唯大食必二年而后可”，這就使得來廣州貿(mào)易的大食商人必然要在中國逗留一段時(shí)間，史稱“住唐”。隨著蕃客（當(dāng)時(shí)對(duì)外商的稱呼）越來越多，城南面積又有限，為安置外商，官府遂在城西坡山一帶選址，特設(shè)“蕃坊”。　　“史志記載對(duì)設(shè)置‘蕃坊’的準(zhǔn)確年份不明確，致后世有多種說法，這是一個(gè)持續(xù)數(shù)十年乃至百余年的過程。”本地學(xué)者馮沛祖說，“蕃坊”范圍大概在今廣州中山路以南、人民路以東、大德路以北、解放路以西一帶，以光塔街、五仙觀及其附近為中心。五仙觀南粵先賢館廣場(chǎng)開設(shè)的海絲主題復(fù)古文創(chuàng)市集以古代廣州“蕃坊”為原型　　朝廷之所以將“蕃坊”設(shè)在這里，一是出于中外大型商船駐港停泊的考慮；二是到了唐朝，隨著珠江岸線的不斷后退，坡山一帶的淤積灘地不斷擴(kuò)大，能容納更多的人聚居。　　中外商客聚集，香藥珍寶積載如山　　在近日舉行的越秀區(qū)“海絲”文化節(jié)上，一個(gè)模擬“蕃坊”現(xiàn)身“坡山古渡”（今五仙觀所在）：夜幕下，身穿漢服的游客穿梭在紅黃相間的紙燈籠間，木桌上擺著茶葉、葡萄酒、香薰等特色產(chǎn)品，這一場(chǎng)景讓人仿佛回到了千年前繁華的“大市街”。　　與當(dāng)時(shí)其他城市一樣，唐代的廣州城，實(shí)行的是“里坊制”，居民區(qū)和商業(yè)區(qū)嚴(yán)格分開，居民區(qū)被分為一個(gè)個(gè)“坊”，每個(gè)“坊”四面都砌有高高的坊墻，天一黑，就關(guān)上坊門，實(shí)行“宵禁”。與其他城市不同的是，廣州城允許蕃商列肆而市，城府洞開，貿(mào)易自由。根據(jù)唐代詩人張籍的詩作，這里“蠻聲喧夜市，海色浸潮臺(tái)”，可知這里還出現(xiàn)了夜市。　　“蕃坊”有多熱鬧？漢學(xué)家謝弗教授在《唐代的外來文明》中寫道：“每當(dāng)午時(shí)的鼓聲敲響時(shí)，居住在廣州的各種膚色的外國人以及來自唐朝境內(nèi)各地的漢人，都被召喚到了大市場(chǎng)上，他們或在店邸中密謀策劃，或在商船上討價(jià)還價(jià)，進(jìn)行緊張的貿(mào)易活動(dòng)。而每當(dāng)落日時(shí)分的鼓聲敲響時(shí)，他們又都各自散去，返回自己的居住區(qū)。他們偶爾也到夜市去，操著異國腔調(diào)大聲地講價(jià)錢。”　　據(jù)現(xiàn)代史學(xué)家張星烺考證，從唐開元時(shí)期（713－741）開始，來往廣州港貿(mào)易的外國客商每年達(dá)80多萬人次，其中又以阿拉伯商人居多。繁忙的廣州港一景　　那時(shí)的“蕃坊”，有白皮膚高鼻子的西亞人，有裹著頭巾的南亞人，還有膚色黝黑的非洲人，空氣里充滿了奶酪、蜂蜜、麝香和胡椒混雜在一起的氣味。原本，聚集在廣州的蕃客以南亞人居多，波斯和大食蕃客逐漸后來居上，不少人還帶有家眷。“蕃坊”逐漸發(fā)展成為唐代廣州城外最大、最繁華的商業(yè)中心。　　隨著雙方商貿(mào)的不斷增進(jìn)，文化的碰撞和交融更加廣泛。阿拉伯人李彥升幼年隨長輩的商船隊(duì)來到廣州經(jīng)商，愛上中國文化，學(xué)識(shí)豐富，甚至于唐宣宗大中二年（848年）高中進(jìn)士，成為中國歷史上第一位阿拉伯進(jìn)士，遂成一段美談佳話。　　兩宋芳華　　宋代設(shè)市舶司 “蕃坊”納入城內(nèi)　　官方開掘南濠 船只深入“蕃市”　　到了宋代，廣州成為全國最大的國際化港口，大量外商來此貿(mào)易，也使得城市規(guī)模不斷擴(kuò)大。兩宋時(shí)期，廣州先后重修南漢子城、增筑東城與西城，擴(kuò)建雁翅城，形成三城并列之勢(shì)，史稱“宋三城”。南城墻分布著五座城門，其中一個(gè)特別命名為航海門。航海門位于南城墻東段、西湖南段“出海”（珠江）口之西側(cè)，約在今書坊街和大南路相交處西側(cè)。　　宋代加筑西城，將“蕃坊”納入城墻之內(nèi)　　宋代對(duì)海舶之利更加重視。971年，廣州率先設(shè)立市舶司。這是主管海外貿(mào)易的專職機(jī)構(gòu)，被認(rèn)為是“近代海關(guān)的前身”。朝廷除了要求市舶司“掌蕃貨、海舶、征榷、貿(mào)易之事”外，還要求地方官員對(duì)到來的商人熱情迎送，海舶初到之時(shí)有“閱貨宴”，船舶停靠港口期間，官方提供酒食，在外國商船返航前，官方還要設(shè)宴餞行，設(shè)宴還有指定地點(diǎn)，就在“海山樓”（今北京路和大南路交界處，元代毀于戰(zhàn)火）。倘若能回到當(dāng)年，站在海山樓上憑欄遠(yuǎn)望，就會(huì)見到數(shù)不清的商船在江上往來穿梭，甚是壯觀。正如南宋嶺南名臣李昴英所言；“萬寶集登天子庫，諸蠻遮潤海山樓”。　　宋代“蕃坊”納入城內(nèi)，商業(yè)達(dá)到最繁盛。據(jù)當(dāng)年阿拉伯學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，“蕃坊”居民達(dá)20萬人。　　北宋時(shí)，西澳一帶仍是外商運(yùn)貨船只云集之地，每逢大風(fēng)大浪之時(shí)，船只并無避風(fēng)內(nèi)濠。因此，官府決定在這里開掘一條濠涌，讓中外商船遇風(fēng)浪時(shí)可駛?cè)胪２幢茱L(fēng)，同時(shí)還可讓船只深入靠近“蕃坊”的市集，一舉兩得。　　北宋景德二年（1005年），廣州知州高紳主持開挖南北走向的南濠，南達(dá)西澳碼頭。當(dāng)時(shí)城中4條大渠的水流入南濠，南通珠江的濠口建起可控制水流的巨閘。以后，官府又多次疏浚南濠，方便船只通行。南濠兩岸也成了商業(yè)旺地，濠邊還廣植榕樹，建有石欄、亭榭，景色優(yōu)美。靠近南濠的城門即被稱為“阜財(cái)門”及“善利門”，直言發(fā)財(cái)之事，亦可印證當(dāng)時(shí)商貿(mào)繁華。　　“蕃長”擅長招商引資，被朝廷加封“大將軍”　　“蕃坊”管理者稱為“蕃長”，從蕃坊居民中選任。擔(dān)任“蕃長”，要具備一些條件，會(huì)“招商引資”是重中之重。宋太祖開寶九年（976年），廣州“蕃長”發(fā)出招商信件，大食國王派大商人蒲希密遠(yuǎn)渡重洋，來到廣州。蒲希密父子先后與北宋三位皇帝打過交道，經(jīng)營有道，富甲一方。今光塔街普寧里，原名蒲宜人巷（意為姓蒲的“夷人”）。在廣州博物館鎮(zhèn)海樓展區(qū)三樓內(nèi)陳列了一塊“蒲氏家族墓碑”，上面記錄了阿拉伯人蒲氏家族由宋至清在華的生活情況。如今，廣州珠江村還留下一座蒲氏宗祠。　　來自阿曼蘇丹國的辛押陀羅在廣州的故事更有傳奇色彩。據(jù)文獻(xiàn)記載，宋熙寧年間，長住廣州的辛押陀羅做了幾十年外貿(mào)生意，掙下了“數(shù)百萬緡”財(cái)產(chǎn)。他毛遂自薦，稱“愿自比內(nèi)臣”，果然被任命為“蕃長”，宋神宗同時(shí)加封他為“歸德大將軍”，還讓大文豪蘇東坡寫了一篇《辛押陀羅歸德將軍敕》以獎(jiǎng)勵(lì)他做出的貢獻(xiàn)。“一緡”即是一貫銅錢（一千文），“數(shù)百萬緡”也即幾百萬串銅錢，南宋年間，整個(gè)朝廷經(jīng)由外貿(mào)而獲得的年收入最高達(dá)300多萬緡，辛押陀羅的生意做得著實(shí)很大；他被加封“大將軍”，也可見朝廷對(duì)海外貿(mào)易的看重。有趣的是，宋代制香之方中還有以他名字命名的香方——“辛押陀羅亞悉香”。　　除了自己生意做得大，擅長“招商引資”，“蕃長”要想干得好，還得熱心公益。宋朝鼓勵(lì)海外貿(mào)易的做法，使聚集廣州的外商也越來越多。一方面，他們熱切渴慕學(xué)習(xí)中華文化，另一方面，他們也希望孩子們不要忘了其故土鄉(xiāng)音。　　宋神宗熙寧年間，廣州第一家專門招收外商子弟的國際學(xué)校（當(dāng)時(shí)稱為“蕃學(xué)”）正式“開張”。“蕃學(xué)”就設(shè)在廣府學(xué)宮內(nèi)，既教授中華文化，也有以諸外商本國語言開設(shè)的課程，堪稱世界上第一所雙語教學(xué)的國際學(xué)校。這所國際學(xué)校能夠建成，“蕃長”辛押陀羅出了不少力。據(jù)史料記載，他先捐資建成課室與宿舍，接著又捐贈(zèng)田產(chǎn)，使學(xué)校可以依賴田租收入穩(wěn)定運(yùn)營。　　明清余韻　　“蕃坊”原址　　逐漸遠(yuǎn)離珠江　　明清時(shí)期，廣州海外貿(mào)易的地位越來越重要，三度成為“一口通商”的城市。明代，珠江江岸線繼續(xù)南退，光塔路一帶的“蕃坊”逐漸遠(yuǎn)離珠江，蕃客大量減少。沿江地帶又淤積出大片灘涂地，淤積的新地很快成為開展商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的場(chǎng)所，很多管理與服務(wù)機(jī)構(gòu)如河泊所、五羊驛、稅課司、批驗(yàn)所、市舶司等都興建在該區(qū)域。明朝后期，廣州每年夏秋兩季都會(huì)定期舉行市集貿(mào)易（故稱“定期市”），當(dāng)時(shí)貿(mào)易市的地點(diǎn)就在海珠島一帶，又名海珠石（現(xiàn)已經(jīng)沉埋在沿江西路與長堤一橫路交匯附近一帶地下）。雖然貿(mào)易市的場(chǎng)地不大，但是生意卻挺火，海外商人在這里可以直接與中國商人交易，這一模式也被看作是“廣交會(huì)”最早的雛形。　　清代中后期，今光塔街一帶成了駐粵八旗兵的“旗境”，“馬廠巷”“營房巷”“從家巷”“王姓巷”“和義巷”都是清代滿族聚居地。雖然往昔“蕃坊”的繁華不再，但中外貿(mào)易和文化交流，多民族共融繁衍的故事仍在這片土地上延續(xù)。　　1980年，20多名阿曼的現(xiàn)代航海家為了紀(jì)念《一千零一夜》里那位神奇的“辛巴達(dá)”，乘坐仿古雙桅木船，在阿曼國慶日起航，經(jīng)過200多天的航行，抵達(dá)廣州，尋訪祖先的足跡。　　海絲史跡　　光塔塔頂曾立金雞　　守望航船漂洋而來　　從西門口地鐵站出來，沿著海珠中路稍微走幾步，在路口拐個(gè)彎，沿著光塔路一直往前走，要不了幾分鐘，你就能走到千年清真古寺——懷圣寺的門口。抬頭一望，一座通體銀白的近40米高塔直沖云霄，這就是光塔，它也是廣州“海絲”申遺史跡點(diǎn)之一。　　“光塔是照亮海上絲綢之路的燈塔。以前從波斯或阿拉伯來貿(mào)易的商船，看到光塔，就知道到廣州了。” 廣州市越秀區(qū)光塔街工作人員介紹，光塔街因轄內(nèi)有1300多年歷史的懷圣寺光塔而得名。　　光塔既是懷圣寺的呼禮塔，也是為遠(yuǎn)洋商船提供導(dǎo)航的燈塔。唐宋時(shí)期，從西亞各港口出發(fā)的阿拉伯商船一路往東，穿過波斯灣，越過馬六甲海峽，路過蘇門答臘群島，進(jìn)入南海，最終抵達(dá)廣州，外商會(huì)看到“蕃國歲來互市，奇珠玳瑁，異香文犀，皆浮海舶以來”的場(chǎng)景。當(dāng)商船駛?cè)胫榻b遙看見銀白高聳的光塔，外商就會(huì)長吁一口氣：“終于到了。”　　如今的光塔，塔頂是火炬形的，但最早不是這樣，塔頂上是一只金雞。這只金雞可不是只用來裝飾的，它是一只“風(fēng)信雞”，用來測(cè)風(fēng)向。南宋詩人方孝孺到塔下一游后，曾寫下了“絕頂五更鈴共語，金雞飛轉(zhuǎn)片帆歸”的詩句。金雞隨著風(fēng)勢(shì)而轉(zhuǎn)，有經(jīng)驗(yàn)的水手仰頭一看，就知道能不能遠(yuǎn)航了。在沒有科學(xué)天氣預(yù)報(bào)的年代，這只金雞就是風(fēng)向預(yù)報(bào)專家。　　由于金雞過于貴重，到了南宋年間，居然被小偷給盯上了。在岳飛孫子岳珂所著的筆記《桯史》中有這么一段有趣的故事，說的是某個(gè)梁上君子為了將金雞偷到手，居然在附近“潛伏”三天三夜，終于找到一個(gè)機(jī)會(huì)偷偷登上塔頂，奈何金雞太重，只能拿下一條腿。隨后，這位老兄撐開綁在一起的兩把大傘，趁著起大風(fēng)時(shí)，安然飄到了地面。不過，他的發(fā)財(cái)夢(mèng)還沒圓，就被官方查出了行蹤。　　當(dāng)時(shí)水面寬闊，珠江上常起颶風(fēng)。到了明代洪武年間，金雞被颶風(fēng)吹落，就換了一只銅鑄的；后來銅雞又墜于颶風(fēng)，就換上了銅葫蘆；到了清代，銅葫蘆又被風(fēng)吹了下來。到了20世紀(jì)30年代，光塔重新修繕，才改成了今天的火炬形塔頂。　　時(shí)移世易，珠江航道南移，光塔不再有導(dǎo)航功能，但意義卻隨著時(shí)間生長。它是古塔，亦是豐碑。作為中外交流的歷史見證，光塔仍是海上絲綢之路的地標(biāo)。　　融通古今　　多民族融合美善共生　　絲路精神代代傳承　　時(shí)光荏苒，珠江水岸一年年南移，古碼頭漸漸變成市井，如云的蕃舶變成呼嘯而過的車馬；塔下的蕓蕓眾生一點(diǎn)點(diǎn)改變裝束與語言，卻改不了熱愛生活的心……雖然一千多年過去了，但在光塔路上人們?nèi)阅芸吹疆?dāng)年“蕃坊”的韻味和遺跡。這里的清真食肆、店鋪比別處多，光塔的斜對(duì)面有幾家生意不錯(cuò)的清真美食，其中一家將燒烤架子支在店外，烤羊肉的香氣撲鼻而來，引人駐足。　　光塔街像一座沒有圍墻的多民族文化“博物館”，豐富的多民族文化元素遍布大街小巷。瑪瑙巷的牌坊頗具民族特色；居民樓外墻上是一幅大型壁畫：蔚藍(lán)色的海面上帆船駛過，不遠(yuǎn)處就是燈塔；壁畫下擺放著白色船形長凳，成為居民休息場(chǎng)所。走進(jìn)“進(jìn)步里”，一墻紅色浮雕再現(xiàn)了盛唐時(shí)期“蕃坊”商貿(mào)繁榮和人們安居樂業(yè)的景象。“族中長老說我是第十一代。”進(jìn)步里街坊馬孝東告訴記者，200多年前，遼寧鐵嶺馬氏先人隨鑲黃旗部隊(duì)前往廣州駐防，在清兵駐營地附近（今光塔街一帶）開枝散葉。他的母親和妻子都是廣府人，他也說得一口地道的粵語。　　光塔街轄區(qū)居住有回、滿、瑤、壯、土家、侗、黎、苗、藏、布依、畬、毛南、朝鮮、東鄉(xiāng)、哈尼、維吾爾、彝、俄羅斯、白、錫伯、土、蒙古、撒拉、仡佬、達(dá)斡爾、傣等28個(gè)民族的同胞，是目前廣州市少數(shù)民族居民最集中、民族成分最多的街區(qū)。“融各民族之優(yōu)，和百家之長”，回民小學(xué)校園內(nèi)的幾個(gè)大字特別引人注目。作為廣東省唯一的回民子弟小學(xué)，學(xué)校目前共有15個(gè)民族近1900名師生，其中少數(shù)民族學(xué)生占比超四分之一。學(xué)校烹飪課，傳統(tǒng)民族美食讓人垂涎不已；學(xué)校文化廣場(chǎng)展示的學(xué)生手作充滿了民族風(fēng)情；學(xué)校舉行國慶游園等活動(dòng)時(shí)，同學(xué)們會(huì)穿上民族特色服飾，表演民族歌舞和武術(shù)……回民小學(xué)校長吳小蘭說：“石榴籽，一家親。‘融和互惠，美善共生’是我們的辦學(xué)理念，回民小學(xué)開展多維民族團(tuán)結(jié)教育特色文化活動(dòng)，探索民族‘融和教育’的新樣態(tài)。”　　廣州見證著海上絲綢之路的繁榮興盛，也見證著中國同共建“一帶一路”國家的珍貴情誼。　　10月的廣州秋意漸濃，五洲四海的客商再次來到這里，在第134屆廣交會(huì)覓商機(jī)、尋合作。在這十年里，來自共建“一帶一路”國家的客商通過廣交會(huì)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了與中國企業(yè)的密切貿(mào)易往來，領(lǐng)略了中國外貿(mào)高質(zhì)量發(fā)展的韌性與活力。　　10月22日，由商務(wù)部、廣東省人民政府共同主辦的中國—海合會(huì)經(jīng)貿(mào)合作論壇在廣州開幕。  “中海合作范圍非常廣泛，互利合作關(guān)系迎來了全面發(fā)展的黃金時(shí)期。”海合會(huì)秘書處秘書長賈西姆·布達(dá)維在論壇開幕式上表示。粵港澳大灣區(qū)與海合會(huì)國家正加快形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，經(jīng)貿(mào)合作日趨深入。瞄準(zhǔn)5G通信、可再生能源、人工智能、生物醫(yī)藥、大數(shù)據(jù)等多個(gè)領(lǐng)域，雙方企業(yè)正加快探索更廣范圍、更深層次的經(jīng)貿(mào)合作。　　在近日落幕的2023年越秀區(qū)“海絲”文化節(jié)上，一群“海絲”文化“品鑒官”走訪了南越國宮署遺址、南越文王墓、光孝寺、懷圣寺光塔、清真先賢古墓等史跡點(diǎn)，他們之中不乏來自泰國、越南、阿塞拜疆、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦等共建“一帶一路”國家的留學(xué)生。來自烏茲別克斯坦的留學(xué)生馬少華說，“我知道中國是絲綢之路上的重要國家，通過今天的游覽，我們對(duì)歷史有了更深刻的了解。”　　上星期五，光塔路一改平日的安靜，變得熱鬧起來，不少外國友人走進(jìn)了“海絲”史跡——懷圣寺。古寺幽靜，莊嚴(yán)肅穆，讓人腳步也不自覺放輕了。凝視著他們的背影，仿佛可以看到1000多年前蕃商來到這里的場(chǎng)景。懷圣寺已有千年歷史　　昔日光塔街見證了中外海上貿(mào)易和文化交流，是多民族共融繁衍的腹地；今日光塔街，在厚重歷史人文底蘊(yùn)的襯托下，絲路精神傳承不息。　　地方志說　　光塔街地處越秀區(qū)中部，因轄內(nèi)懷圣光塔而得名。這里蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源，自古就有“蕃坊”的稱謂。據(jù)史籍記載，唐時(shí)阿拉伯、波斯人來光塔路一帶經(jīng)商，珍貨輻輳，熙攘繁盛，蕃客定居生息遂成“蕃坊”。　　唐貞觀元年（公元627年）始建懷圣寺，內(nèi)立“蕃塔”（又稱光塔），是謂懷圣光塔寺，距今已有1300多年歷史。　　宋、元、明時(shí)期，“蕃坊”有“百貨之肆，五都之市”之稱。光塔路、朝天路、紙行路、詩書街、仙鄰巷、甜水巷、瑪瑙巷等街巷，莫不遺留著“蕃坊”印記。　　清代中后期，今光塔街一帶是駐粵八旗兵的“旗境”。特有的歷史人文環(huán)境，孕育了廣州市特有的兩所少數(shù)民族學(xué)校——回民小學(xué)和滿族小學(xué)。　　自宋代起，這里還曾創(chuàng)辦過南海縣學(xué)，清代改稱南海學(xué)宮。今朝天小學(xué)的前身是清道光年間的同文書院，同治三年（1864年）改辦同文館，是廣東官辦外語教學(xué)的初始，光緒三十三年（1907年）改為八旗子弟學(xué)堂。民國初，今光塔街一帶修筑多條馬路，并建起一批騎樓。　　新中國成立后，光塔街依托人文地理優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展商業(yè)、外貿(mào)加工、電子元器件產(chǎn)品為引領(lǐng)，大力培育多元經(jīng)濟(jì)和多元文化。　　“蕃坊”印記　　尋訪光塔街轄內(nèi)的大小街巷名，是對(duì)古廣州貿(mào)易繁華的最好追憶。據(jù)馬逢達(dá)《廣州蕃坊考》一書的考證，這些街巷名計(jì)有：　　甜水巷（古名）－甜水巷（今名）－中國山崗（阿拉伯語含義）　　朝天街（古名）－朝天路（今名）－朝天房（阿拉伯語含義或稱呼）　　大市街（古名）－惠福西路（東段）（今名）－大食街（“大食”為古人對(duì)阿拉伯地區(qū)的稱呼）　　詩書街（古名）－詩書路（今名）－獅子（阿拉伯語音譯）　　光塔街（古名）－光塔路（今名）－大食巷（見“大食”之含義）　　仙羊街（古名）－海珠中路（今名）－送別巷（阿拉伯語含義）　　瑪瑙巷（古名）－瑪瑙巷（今名）－大食、波斯人賣珍珠瑪瑙之地（阿拉伯語含義）　　擢甲里（古名）－擢甲里（今名）－小巷（阿拉伯語含義）　　玳瑁巷（古名）－（今無）－裝飾物　　蒲宜人巷（古名）－普寧巷（今名）－蒲氏宜（夷）人居地（蘊(yùn)含“蕃坊”印記）　　懷圣寺光塔：原名“番塔”，“其制則西域”屬典型的阿拉伯建筑風(fēng)格。宋元之際一度稱為“懷圣塔”，岳珂的《桯史》則稱“窣堵坡”。清代以后普遍被人呼為“光塔”。　　千門日照珍珠市,萬心煙生碧玉城。山海是為中國藏,梯航尤見外夷情。　　——宋·程師孟