甲辰龍年來了，有關龍的話題熱鬧起來。作為十二生肖中唯一一種不確定是否曾在現實中存在過的動物，龍對于中國人而言，有著近似圖騰的文化意義，從而也造就了無窮無盡的藝術創作，當中的許多精品就藏在博物館里。

　　博物館里有一個龍文物的寶庫

　　廣州地區龍形象文物出土最多的是南越王墓。南越王博物院副研究館員霍雨豐介紹，除了幾件“網紅”文物，如院徽透雕龍鳳紋重環玉佩、龍鳳渦紋玉璧、透雕龍紋玉璧、連體雙龍珮，以及龍鈕的南越王“文帝行璽”金印等，龍的形象還遍布在金器、玉器、銅器等不同材質的器物之上。

連體雙龍珮

　　漆木屏風下的蟠龍托座，表現的是龍昂首高踞，四足踩著惡蛇，又張開大口，讓臨危的小蛙跳進來藏身，突顯了一個以龍為主導的主題。像這種在金屬器上表現龍立體的形象，還可見于瑟枘上的龍。在銅器上也有以淺浮雕表現的龍紋，如軫鑰的龍形、牌飾上的龍，在多面銅鏡中，還有不少鏨刻的龍紋，如連弧龍紋銅鏡。南越王隨葬了多件帶鉤，多為龍形裝飾。

屏風銅蟠龍托座

　　還有的龍用了比較抽象的表現手法，如各種棺槨內外玉璧上線刻的龍紋。南越王墓的龍紋玉器除了漢式風格，有的還帶有典型的楚式風格，如金鉤玉龍、龍形珮，說明了南越國文化的多元。

　　廣東省博物館也是一座龍主題文物的寶庫，以明清為多，如明正德白地綠彩龍紋盤、萬歷青花龍鳳紋大盤，清康熙青花“魚化龍”圖板沿盤等。一些19世紀外商定制的銀器上，也出現了龍形握柄。

白地綠彩龍紋盤

　　一件清代的銀錘鑠賽龍奪錦擺件很有趣：龍舟窄長，頭尾分別依龍頭和龍尾之形，龍嘴部含有一顆“龍珠”，舟身外壁遍刻龍鱗紋。龍舟上載船手20名，其中14名分坐龍舟左右兩邊，各持一槳；其余為旗手、鑼手、鼓手、舵手等，立于船中。龍舟前部豎有一牌，上刻“鄭堂”二字，應當與龍舟隊所代表的村的名稱有關，其后立一帥旗，象征統帥之意；船中部撐有羅傘（華蓋）兩把，船后部立有三角形的“七星旗”。明清時期，廣東民間的“端午賽龍舟”活動已很普遍，這件器物正是龍舟競渡民間風俗的體現。

　　龍舟活動也影響到宮廷。一件清道光年間的粉彩賽龍舟圖大盤盤心繪賽龍舟圖，碧波蕩漾的湖面上，一艘龍舟和一艘鳳舟在進行比賽。舟上的孩童奮力劃船，岸上的孩童為他們吶喊助威。器底署紅彩楷書“慎德堂制”款?！吧鞯绿谩笔堑拦饣实墼趫A明園內的行宮，這件瓷盤應是供他在端午節使用的應景物品。

粉彩賽龍舟圖大盤

　　宋代廣府龍紋酒壇子影響了東南亞

　　廣州出土最早的龍文物之一是1953年1月在西村石頭崗漢墓中出土的回紋玉璧，璧面上裝飾有一圈龍紋，收藏在廣州博物館中?？脊艑W者麥英豪認為這座墓的墓主可能是當年的南海尉任囂。

　　廣州博物館還收藏有多件與龍有關的文物，比如一塊明代的龍紋銅鏡，銅鏡背面，一條龍飛騰于云霧之中，前肢伸展，后肢同龍尾相交，活靈活現，體現出工匠高超的造鏡技藝。鏡左側的方框中有“洪武二十二年正月日造”的銘文，可謂是明代銅鏡之中的精品。有趣的是，作為明朝的開國皇帝，“洪武”這個年號的擁有者，朱元璋也屬龍。

　　而南越國宮署遺址雖然曾是南越、南漢宮廷的舊地，但并沒有出土兩個時期的龍紋飾的文物。南越王博物院副院長李灶新告訴記者，只是在一些明清時期的景德鎮青花瓷紋飾中有龍紋，但并不是嶺南的特色，“目前只有在宋元時期奇石窯的醬釉罐中有少量堆塑有龍紋，應當是屬于宋代廣州公使酒庫所用的器物?！?/span>

　　李灶新說，類似的龍紋罐在印度尼西亞、馬來西亞等地都有發現和出土，其原型應該跟佛山南海窯的龍紋罐有關系。相似的器物在南澳一號沉船上也有出土，不過是明代晚期磁灶窯的產品。它們在東南亞到近代還很流行，用途在裝酒水之外也變得多樣化，部分原住民也用來做葬具，“這也是受中國人馭龍升天的觀念影響。宋元之交，大量漢人南遷海外，不光帶去先進的制陶技術，也傳播了文化思想。明清之際也一樣?！倍恍└＝ǖ鹊氐纳倘丝吹缴虣C，就仿燒這種罐外銷。同時一些這類罐子也帶有東南亞的風格，說明是當地自己生產的。

　　古代文物中

　　龍是何時站上“C位”的？

　　在南越王墓的文物中，龍總是占據玉器的中心位置，但如果放眼全國，情況也非絕對。院方曾展出的“齊魯漢風”中，展出了臨淄商王墓的一套組玉佩，其中一件玉飾件是雙龍雙鳳中雙鳳位于正中間，兩只龍在兩邊。臨淄商王墓年代約為戰國晚期至西漢初期，比南越文王墓略早。而比南越文王墓時代略晚的江西海昏侯墓，有一件龍鳳螭紋韘形珮，龍在左，螭在右，鳳在上方，似乎沒有主次之分。又如徐州石橋石灰廠漢墓出土一件透雕龍鳳紋玉環，玉環外部以三條游龍環繞而成，環身透雕有熊、鳳鳥相望，相互關系是均衡的。

　　霍雨豐說，龍所代表的皇權，是西漢以后才逐漸形成。西漢時期的帝璽以白玉為材料，以螭虎為印鈕，并非龍鈕。相比之下，南越文王趙眜的“文帝行璽”龍鈕金印，在西漢考古發現的璽印中顯得有點“非主流”。

二龍二螭玉環

　　而龍鳳這對經典“CP”雖然早在距今約3200年前的三星堆陶器中就有發現，但先秦時期的龍和鳳之間并沒有陰陽性別之分。到了西漢初期，在《史記·高祖本紀》中可見，龍屬陽性此時已走入大眾認知。至于鳳，本就有雌雄之分，鳳為雄，凰為雌。至少在西漢時期，眾多的龍鳳CP中也尚無充分證據可以證明二者有著配偶的關系。西漢中晚期開始，帝王們開始習慣使用龍紋，也自稱龍，而鳳或許由于其外表美麗絢爛，則偏向于帝后妃嬪們使用。“龍”“鳳”各自的象征意義自此逐漸確定下來，龍真正成為“C位”。